'אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים'

שואל רבינו האור החיים הקדוש מהו כפל הדבר 'מארץ מצרים מבית עבדים'???

ומפרש רבינו הקדוש שמרומז כאן הוצאה נוספת של עם ישראל מהגלות, והיא הגאולה העתידה במהרה בימינו, והפירוש הוא, שאני הקדוש ברוך הוא 'אשר הוצאתיך מארץ מצרים', עתיד אני להוציאך 'מבית עבדים', דהיינו מהגלות האחרונה והקשה.

ובלשון קודשו של רבינו הקדוש: 'וזה ירמוז על גלות האחרון אשר שעיבדו בישראל כל אומה ולשון כמשפט הרגיל בעבד, ורמז ה' כי יוציאנו מבית זה'. עד כאן לשון קודשו.

ובפרשת בא מפרש רבינו הקדוש את הפסוק 'לֵיל שִׁמֻּרִים הוּא לַה' לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, הוּא הַלַּיְלָה הַזֶּה לה' שִׁמֻּרִים לְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְדֹרֹתָם', ולכאורה יש כאן כפל ואריכות לשון???

ומפרש רבינו הקדוש שהכוונה שהוא 'ליל שימורים לדורתם' שיש באותה הלילה כוח לעורר ולהביא את הגאולה העתידה, וכמו שאמרו חכמינו זכרונך לברכה 'בניסן עתידין ליגאל', כי מתעורר הכוח והזכות של יציאת מצרים, וכמו שנאמר 'כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות'.

ובלשון קודשו של רבינו: 'כנגד גאולה העתידה, אמר שימורים לכל בני ישראל לדורותם' פירוש, לסוף הדורות, בעגלא ובזמן קריב.

[אור החיים יתרו פרק כ פסוק א, בא פרק יב פסוק מב]