בסיום פרשת הביכורים נאמר 'וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לִפְנֵי יְהֹוָה אֱלֹקיךָ, וְשָׂמַחְתָּ בְכָל הַטּוֹב אֲשֶׁר נָתַן לְךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ'. וכותב רבינו האור החיים הקדוש כהמשך לפירושו שהכוונה להבאת המצוות לעולם האמת, וכשיביא האדם איתו תורה ומצוות ומעשים טובים, אזי זוכה להתקרב ולהשתחוות לפני הקדוש ברוך הוא בלי מסך מבדיל ביניהם, והוא התענוג המופלא ביותר.

ולכן נאמר 'ושמחת בכל הטוב אשר ה' אלוקיך נותן לך' – שהקדוש ברוך הוא נקרא טוב וכפי שנאמר בפסוק 'טוב ה' לכל', וזוהי השמחה הכי גדולה וכוללת הכל, אם האדם זוכה לדביקות וקירבה להקדוש ברוך הוא בדרגה כזאת.

ומוסיף רבינו הקדוש, שלכן נאמר 'אשר נותן לך' – כי מעלה זו אין ערוך אליה, וכל מה שיעשה האדם בעולם הזה, אינו ראוי למתנה כזאת. ודוקא 'לך' הוא נותן זאת, אבל לא יזכו לזה לא שרף ולא מלאך.

וזה לשון קודשו: 'ואומרו והשתחוית לפני ה', בזה העיר רוח חיים בטובה המופלאת בעדות המופלג אשר יזכו אליו הצדיקים, והוא שתתקרב נפש הצדיק לפני אור הנערב ותשתחוה לפניו באין מסך מבדיל, אשרי נפש אדם שתגיע לגדר מופלג כזה, והוא אומרו 'והשתחוית לפני ה' אלהיך שם תכיר הנפש אלקיה'. עד כאן לשון קודשו.

ובפרשת יתרו כתב רבינו הקדוש: כי אין לך עונג בעולם כראות פני ה' בעולם הנשמות 'כי זה הוא תכלית המקווה'.

ובפרשת משפטים כתב רבינו הקדוש וזה לשונו הקדושה: 'המשפט שקצב הקדוש ברוך הוא לנשמות המשתעשעות בגן עדן, הוא להגלות להם אורו יתברך, וזה הוא מחייתם ושעשועם ותכלית מאווים, ולעתיד לבא יעשה ה' כן בעודם בעולם הזה יגלה ה' אור שכינתו לכל הצדיקים ויאמרו כולם זה אלי וגו' בתמידות'.

[אור החיים כי תבוא פרק כו פסוק יא. משפטים פרק כא פסוק יא. יתרו פרק כ פסוק ג]